مات في الثورة مينا وبطرس ومحمد الصاوي وسالي، زهران وإسلام بكير، وكريستين سيلا وحمادة لبيب وفؤاد عبد الملاك، وليزا محمد حسن، جرجس لمعي موسى، وعمرو غريب، وأيمن على وآخرون، مسلمون ومسيحيون ماتوا من أجل الوطن، لكن الوطن لا يعرف سوى أنهم مصريون..هذه القيم هي التي تحدث عنها جون ريس.

اذا انضبطت عالم الأفكار تنضبط عالم العلاقات وبالتالي يشعر كل في الوطن الواحد أنه لبنة بجوار أخيه المسيحي أو الشيعي أو الكردي أو التركماني، فلن يتم نسيان أن المصريين المسيحيين شاركوا إخوانهم المصريين المسلمين في القبض على لويس التاسع المسيحي في المنصورة في الحرب الصليبية، ومن أحفاد أحفادهم كان قائد الجيش الميداني الثالث في حرب أكتوبر، وأن جنود كثر من المسيحيين شاركوا صلاح الدين الأيوبي حربه ضد الفرنجه، وأن موسي بن ميمون وزير صلاح الدين الأول كان يهودياً وأحد منظري الشريعة اليهودية، وأن بختشيوع طبيب هارون الرشيد كان مسيحياً ويتقاضى راتباً من أعلى رواتب الدولة وغيرها من الأمثلة التي تدلل على أنه باتزان عالم أفكارنا تتزن عالم علاقتنا..ثم ينضبط بالتالي عالم المشاريع المشتركة.

وبالتالي فالمطروح هنا في علاقتنا مع التاريخ هي أهمية التعاطي مع التاريخ بشكل يحفظ الأمة ووحدتها، وإبراز هذه الفترات المشرقة كفترات التلاحم بين السنة والشيعة ونقدمها للأجيال كفترات مشرقة ونغض الطرف عن فترات أخرى، كأداة في اتجاه المستقبل لابد أن نسقط منها ما يعوق مستقبلنا. أن يتم النظر في التاريخ بفلسفة وبشكل تحليلي، ثم نسأل أنفسنا بناء علىهذا المعطى هل علينا أن نرث التاريخ أم نقطع مع التاريخ، أم نختار من التاريخ؟

شُغل الرأي العام العربي والإسلامي بالجدال الساخن بين من يعتبر الظاهرة الشيعية خطراً ينبغي التصدي له والوقوف في وجهه، وبين من ينفي هذه الخطورة ويعتبرها ضرباً من الخيال والوهم. وكلا الطرفين تعامل مع الظاهرة الشيعية بسياسة ردات الفعل والانفعال بالأحداث والوقائع الجزئية دون الاستناد إلي إطار كلي حاكم يساعد في حسن الفهم الحقيقي للظاهرة بكامل أبعادها النفسية والجغرافية والتاريخية والفلسفية والسياسية. فالتعامل بفلسفة البعد الواحد مع الظاهرة الطائفية العراقية وبسياسة ردة الفعل غير العاقلة والمتشنجة وتجاهل بعد هام جداً طارىء على العراق .. وهو دور الإحتلال الأمريكي فى تأجيج الصراع الطائفي، نتج عنه كوراث حقيقة وأخطاء كارثية وقعت من الطرفين السنى /الشيعي على حد سواء، وتمثلت فى مشاهد دموية من قبيل القتل علي الهوية وتخريب المساجد والمراقد والحوز وتهجير الأحياء السكانية واستهداف التجمعاتالبشرية فى المناسبات الدينية وقتل الرموز الدينية .. فما هو الإطار الكلي اللازم لفهم الظاهرة الشيعية :

فالتداخل بين الهويات الثقافية والحضارية بين سائر الأمم حقيقة لايقوى أحد من الباحثين على انكارها والتغاضى عنها، ويبقى السؤال: إذا كانت هذه حقائق حضارية جلية وواضحة كالشمس فى رابعة النهار، فلماذا برزت للساحة الإعلامية والثقافية ما يعرف اليوم بصراع الهويات؟؟ ، الذى يفترض وجود حدود مانعة فاصلة تحول دون التاثير المتبادل بين الحضارات والهويات ، وينتج عن هذا الزعم الدعوى أن هناك هويات تتفوق وتتفرد على سائر هويات الأرض بحكم أنها نشأت وتكونت فى بيئات معقمة ولم تستفيد من مكتسبات الأمم الأخري ،مما يقودنا فى النهاية الى مايُعرف بسياسية العزل الحضارى التى دعا لها المؤلف الأمريكي المعروف صامويل هنتغتون "صراع الحضارات.