تقارير ومقالات

المظاهر الحضارية الرائعة التى أبدها الشعب المصري العظيم في أجواء ثورة اللوتس المصرية والتي كان من أبرزها التلاحم والتساند بين المسلمين والمسيحيين طرفي الجماعة الوطنية كشف عن مكامن القوة في الشخصية المصرية الهلال والصليب رمز الوحدة الهلال والصليب رمز الوحدة المعاصرة ومدي عمقها ووعيها الحضاري، وهذه المظاهر الحضارية كان لها الأثر البالغ في رسم صورة ذهنية ممتازة في أذهان العالم عن مدى تسامح الشعب المصري وظهر ذلك فى تصريحات العديد من زعماء ومفكري العالم خصوصا في العالم الغربي الذي شاهد شعباً تتجلي فيه قيم التسامح والتعايش في أسمي صورها وحالاتها علي الرغم الأحداث الدامية التي يمر بها .

مات في الثورة مينا وبطرس ومحمد الصاوي وسالي، زهران وإسلام بكير، وكريستين سيلا وحمادة لبيب وفؤاد عبد الملاك، وليزا محمد حسن، جرجس لمعي موسى، وعمرو غريب، وأيمن على وآخرون، مسلمون ومسيحيون ماتوا من أجل الوطن، لكن الوطن لا يعرف سوى أنهم مصريون..هذه القيم هي التي تحدث عنها جون ريس.

شُغل الرأي العام العربي والإسلامي بالجدال الساخن بين من يعتبر الظاهرة الشيعية خطراً ينبغي التصدي له والوقوف في وجهه، وبين من ينفي هذه الخطورة ويعتبرها ضرباً من الخيال والوهم. وكلا الطرفين تعامل مع الظاهرة الشيعية بسياسة ردات الفعل والانفعال بالأحداث والوقائع الجزئية دون الاستناد إلي إطار كلي حاكم يساعد في حسن الفهم الحقيقي للظاهرة بكامل أبعادها النفسية والجغرافية والتاريخية والفلسفية والسياسية. فالتعامل بفلسفة البعد الواحد مع الظاهرة الطائفية العراقية وبسياسة ردة الفعل غير العاقلة والمتشنجة وتجاهل بعد هام جداً طارىء على العراق .. وهو دور الإحتلال الأمريكي فى تأجيج الصراع الطائفي، نتج عنه كوراث حقيقة وأخطاء كارثية وقعت من الطرفين السنى /الشيعي على حد سواء، وتمثلت فى مشاهد دموية من قبيل القتل علي الهوية وتخريب المساجد والمراقد والحوز وتهجير الأحياء السكانية واستهداف التجمعاتالبشرية فى المناسبات الدينية وقتل الرموز الدينية .. فما هو الإطار الكلي اللازم لفهم الظاهرة الشيعية :

" الإستبداد أصل كل الشرور" مقولة لإمام أهل الحرية عبد الرحمن الكواكبي..تحققت فعلياً في ثورة المصريين التي لم تطح بنظام استبدادي وفقط، وإنما أطاحت من ضمن ما أطاحت باحتقان نفسي، وفساد اجتماعي، وقهر أمني، وكان الأهم هو سقوط عنوان "الطائفية " الذي ظهر بشكل جلي في السنوات الأخيرة قبل سقوط النظام، فلا ينكر أن الاستبداد تربة تنموا فيها كل أنواع الشرور، وأن الحرية تربة تنبت بها كل الفضائل.

التحليل العقدي تحليل بالرغبة وليس بالمعرفة، فهو يحب أن يصل إلى كذا، ولا يقوم على المعلومة ولا على الظروف، أما المصلحة فهي رغبة في النهاية عنده. والتعصب للذات والتهجم على الآخرين ونزع إنسانيتهم أو أهدافهم العليا هي وقود التحليل العقدي وهي وسيلة إقناع به، والمسافات بين المعلومات والفهم والتوجيه التنفيذي محطة واحدة عند التفسير العقدي.