تقارير ومقالات

في جمعة الرحيل " الجمعة الثانية " اصطف المسلمون في ميدان التحرير والذي وصل عددهم قرابة 3 مليون شخص ، ليفاجئوا بالإخوة الأقباط يلتفون حولهم علي اتساع الميدان من الشباب ليشبكوا أيدهم لحراسة أثناء صلاتهم حتي انتهوا منه ، وهو مشهد ربما لم يكن أكثر من المتفائلين يحلم به ، وليس هذا فحسب بل قامت بعض الشابات المسيحية بخلع الشال الذي ترتديه ليصلي عليه شباب مسلمون يجدون أوساخاً في مكان سجودهم ، و قامت بعضهن بصب " الماء " للشباب المسلم ليتوضأ في مشهد لم يتكرر حتي في ثورة 1919 .

مصر التى أرهبونا جميعا بهجمات على بعض كنائسها ومساجدها - اتضح فيما بعد تدبيرهم لها - تشارك مسلموها ومسيحيوها فى حماية مساجدها وكنائسها وقت هجوم البلطجية المأجورين، وحتى بعد إستقرار الأوضاع وإنسحاب البلطجية لم يلق بحجر تجاه كنيسة أو مسجد بل حتى المعبد اليهودى الذى بقى دون حراسة بعد إنسحاب حراسه لم يمس ، ليبرهن المصريون أن الدين بحق لله والوطن بحق للجميع .

*التاريخ يعيد نفسه :  ( أجورا ) الإسكندرية أم كنيسة القديسين .؟!! – هبة الحسينى ** ( بعد كل هذه السنوات كنت أظن أننا تغيرنا )..هذه الكلمات التى وردت فى أحد مشاهد الفيلم الاسبانى أجورا تلخص ما نعانيه من تعصب دينى فى عالمنا المعاصر فالبرغم من أن أحداث الفيلم تدور فى عام 391 قبل الميلاد إلا أننا بنظرة سريعة على …

الجماعة الوطنية المصرية في خطر داهم. هكذا وصلتنا الرسالة عبر فاجعة الإسكندرية وما تلاها من فوضى وعبث. ولكن د.خليل العناني د.خليل العناني الرسالة الأخطر هي أن الذات الوطنية في أقدم بلد عربي باتت على محك أعظم. دعْك من محاولات التآخي المفتعلة التي يحاول الإعلام الرسمي تعبئتها وشحنها على غرار ما يفعل في المسابقات الرياضية. فما حدث في الإسكندرية هو نذير شؤم بما آلت إليه الشخصية المصرية وما وصلت إليه العلاقات المسيحية - المسلمة سواء كان الفاعل داخلياً، وهو الأرجح، أم خارجياً. ولن تفلح محاولات «الترقيع» و «الدموع المصطنعة» في معالجة آثار هذه «الكارثة» الوطنية سواء من خلال تظاهرات واحتفالات يعلم الجميع أنها مفبركة وغير طبيعية، أو من خلال البحث عن مخرج من الكارثة والتعمية على جذورها وخلفياتها، وإن كان الثمن هو القيام بجريمة أكبر تجاه مواطنين أبرياء على غرار ما حدث أخيراً مع شاب سلفي فارق الحياة بسبب التعذيب لمجرد الاشتباه به.

كم أود أن تستفز نتائج الانتخابات الأمريكية الأخيرة، وما عكسته من نموذج حضاري في إدارة التنوع الاجتماعي في الداخل الأمريكي، السادة العلماء والمراجع والنخب التي شاركت في السجال السني الشيعي نحو إبداع حلول جادة وهادفة لتجاوز هذا النفق الطائفي المظلم الذي يصيب العديد من أبناء المنطقة العربية والإسلامية بالخجل وعدم الافتخار أمام الشعوب والمجتمعات العالمية التي تحلق في رحاب التقدم والرقي والنهضة، فإحدى طرق قياس تقدم الأمم حضاريا هي كيفية تعاملها مع الأقليات التي تعيش على أرضها.