صدى الأحداث

يسر مركز التنوع لفض النزاعات نشر نص خطبة د. دينس موكويجي، طبيب النساء والتوليد الكونجولي الذي حاز جائزة نوبل للسلام مناصفة هذا العام مع العراقية الازيديية نادية مراد.، طبيب النساء والتوليد الكونجولي الذي حاز جائزة نوبل للسلام مناصفة هذا العام مع العراقية الازيديية نادية مراد.

الإهتمام العالمي برحيل الزعيم الأفريقي المُلهم نليسون مانديلا كان واسع المدى وعريض التأثير على المستوي الرسمي والشعبي؛ فقد تسابق رؤساء الحكومات ومسئولى المؤسسات العالمية على حضور مراسم الجنازة والدفن الخاصة بمانديلا، وقد تابعت الجماهير العربية هذا الحدث بشغف بالغ لأن قصة نجاح مانديلا فى العبور بقومه من الشقاق إلى الوئام والوفاق، ومن الفرقة إلى الوحدة، ومن القطيعة إلى الوصال تتطابق مع آمالهم وتطلعاتهم لمستقبل بلدانهم المُكلومة التى تشتاق إلى نسمة من التسامح، وتحن إلي غمره من فيض العدالة الإجتماعية، وتحلم  بغد أفضل تسود فيه المساواة والعدالة .

الفيلسوف الكبير فولتير يعتقد أن الإنجليز كانوا أكثر بارعة من الفرنسيين في حصد النتائج وتثمين المكاسب من خلال الأحداث الدامية التي مروا بها وهم في طريقهم نحو بناء دولة الحرية والمساواة والعدالة. فالفرنسيون قدموا من التضحيات البشرية والمادية ما يفوق بمراحل ماقدمه الإنجليز ولكن في نهاية المطاف مجمل ما حصلوا عليه من ثمار حضارية على مستواهم الداخلي والخارجي يقل عما حققه الإنجليز من نتائج. فعلى مستوى إدارة الدولة ووضع الدساتير وتوزيع السلط كانت التجربة الإنجليزية أنضج وأسرع من التجربة الفرنسية،وعلى المستوى الخارجي عاشت إنجلترا عقوداً عديدة في ظل إمبراطورية كونية لاتغيب عنها الشمس ، في حين تعثرت فرنسا بشكل واضح في دعم الاستقرار في مستعمراتها الخارجية.

مع إشراقة شمس كل صباح، تُغادر زينب بيتها الصغير في قرية "أرارا" في غرب دارفور، نحو مزرعة الوئام والسلام، لتعمل بجد في فلاحة الأرض، وري الخضروات، ثم إعدادها لتكون صالحة للبيع في سوق الثلاثاء، الذي يُعقد في القرية كل أسبوع، وتتشارك زينب مع عشرة مزارعات أُخريات من قريتها نفسها في رعاية مزرعة الوئام والسلام وتنميتها، فما قصة مزرعة الوئام والسلام؟ مزرعة الوئام والسلام إحدى روافد مشروع الوئام الاجتماعي بقرية أرارا/ محلية بيضة/ ولاية غرب دارفور- الذى سبق الحديث عنه في المقال السابق "عندما أحيا السلام العظام وهي رميم (1)" -والهادف إلى إعادة الوئام الاجتماعي بين القبائل في قرية (أرارا)، والذى تمزقت وشائجه نتيجة الحرب الأهلية والنزاع، وذلك عبر تسخير كل المشاريع والأنشطة الاجتماعية والمساعدات الإنسانية لتكون سبيلًا لبناء السلام بعد النزاع في القرية؛ ففلسفة مشروع الوئام تعتمد على تصفية دوافع الانتقام والكراهية بين المكونات الاجتماعية في القرية، وهو شرط مبدئي لضمان استقرار المجتمع والمنطقة بعد الحرب وتنميتهما؛ ولذلك عمد مشروع الوئام

تصف أنيل شيلين مديرة برنامج الباحثين خلال المرحلة الجامعية في كلية إليوت للشؤون الدولية، سردية التسامح الديني في عُمان باعتبارها موضوعاً أساسياً بالنسبة إلى السلطنة، إذ ينظر العُمانيون إلى التسامح الديني باعتباره جزءاً أساسياً من هويتهم الوطنية.